Crónica Social - A noite escura da Alma

Viver não é um exercício fácil.                                                                                                                                                                                                                                                            

Em tempos conturbados e incertos de violência extrema, conflitos alastrados, terrorismos e governanças globais invisíveis fica difícil seguir por uma pauta segura. Acrescem os paradoxos, os dilemas e as guerras internas que têm feito parte do ser humano e do viver nas sociedades.                                                                                                                                                                  

Sobre estas últimas tenho algumas convicções, construídas em contacto com aprendizagens várias, com os meus próprios sofrimentos e alegrias e também em interacção humana e profissional com os sofrimentos e as alegrias de muitas outras pessoas. E, para muita gente a vida não tem manual nem se ensina.                                                                                                                                                                                                                                                                                        

Existem períodos da vida, às vezes vidas inteiras, em que a alma está imersa em noite escura. Sem clareiras, sem esperança, sem futuro(s), habitada por sombras e espectros, guerras e ódios, errâncias, tristezas, amarguras, desilusões ou vazios. Mais ou menos disfarçados. As pessoas e as suas circunstâncias são muito variáveis e podem utilizar uma enorme paleta de comportamentos e emoções. Mas tendo a achar que no meio de toda a diversidade é decisivo o SENTIDO que damos ao que estamos a viver.                                                                                                                                                                                                                                                                          

                                                                                                                                                   

- Como me defino? Qual a dimensão do meu problema? Eu sou o meu problema, ou existo para além dele? Como encaro as minhas circunstâncias? Como me projecto no futuro?... Não me refiro aqueles inevitáveis pequenos problemas do quotidiano para os quais quase sempre arranjamos solução. Em regra adaptativa.                                                                                                                                                                                                                                                                              

Refiro-me aos GRANDES problemas.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

Aqueles que no nosso sentir são devastadores e para os quais o nosso reportório de soluções não serve. Aqueles que nos põem em causa no mais fundo do nosso ser. Os que exigem que nós mudemos sem saber como nem para onde. Os que não ficam aliviados com os conselhos dos outros. Os que não nos deixam rir, dormir, ou comer. Os que nos atingem na nossa pulsão de sobrevivência. Ou os que não dependem de nós para serem resolvidos.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           Destacam-se as circunstâncias ou os recursos (individuais e colectivos)? Somos capazes de nos resolver? Até que ponto é que as pessoas se auto determinam ou são determinadas?                                                                                                                                                                       Este debate pode parecer estéril (uma história semelhante à do ovo e da galinha tentando saber quem nasceu primeiro) mas tem feito correr investigações em muitos campos das ciências ditas sociais. Investigações inconclusivas, como a ciência pode ser.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Sem maiores debates filosóficos, dou de barato a existência da Alma. Entendendo por Alma uma espécie de ânimo, de energia vital que nos habita e que talvez possa deixar de nos habitar. Por uns tempos ou definitivamente – e digo isto sem a menor ideia do que lhe acontece ou de para onde vai quando nos abandona. No meio desta história veio-me à cabeça (nem sei porquê) uma frase atribuída a uma senhora do jet-set nacional que diz que ‘estar vivo não é o contrário de estar morto’. Não sendo admiradora do género, nem particularmente da senhora em causa, acho piada à fonte e não posso estar mais de acordo.                                                                                                                                                                                                                                                              

Acredito que pode haver estados emocionais intermédios de quase vivo ou de morto-vivo. E, se na verdade nada sei sobre a morte, não sou especialista de saúde (nem de doenças), nem quero encaminhar esta crónica para campos esotéricos, arrisco defender que existem estados de alma que reduzem por assim dizer a nossa ‘vivência’. Estamos vivos, mas pouco.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

Sei que, ao longo da minha vida, já experienciei a noite escura da alma. Já me perdi de mim, já perdi o foco, já fiquei ‘sem saber’ e ‘sem poder’, já fiquei mortificada por dentro. Eu, a Clara, o Antero, a Paula e tantos mais. Para uns será apenas uma travessia. Para outros pode ser um habitat.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

A Clara é um furacão. Uma mulher com enormes capacidades, empresária, tem projectos, família e amigos. Está habituada a ter controlo de tudo mas perde o controlo de si com alguma frequência. Precisa muito do reforço e do reconhecimento dos outros. Toma medicação psiquiátrica para controlar a raiva e aguentar o ritmo e as contrariedades. Talvez a dor maior (admitindo que a dor tem escala) seja pela frustração, pela culpa, pela impotência de se entender com ela e com quem ama. A vida aceleradíssima não lhe chega. Ocupa-a e na verdade salva-a de males maiores mas não a salva do vazio. Passa a semana a trabalhar em horários impossíveis e aos fins-de-semana faz cozinhados alquímicos que ninguém aprecia. Clara não descontrai. Qualquer falta de atenção pode ser fatal.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

Antero é um homem errado. Deu tudo errado na sua vida. Entre um copo e outro, sente que a vida lhe deve, que foi injusta consigo. Cortou laços com a família, tem companheiros de circunstância, trabalha às vezes, come quando pode e nem sempre tem tecto. Quando tem dinheiro faz festa. À sua maneira. Não faz grande análise da vida, nem para trás nem para a frente. Só tem um dia de cada vez. Tem algumas qualidades e uma porção de características que lhe têm dificultado a vida. Na verdade também não tem vocação para malandro. Apesar dos treinos. Pode ser que o seu talento seja sobreviver, manter-se à tona, vaguear na vida.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

Paula é uma mulher bem-nascida. Trabalha numa ONG, dedica-se a causas sociais e a pessoas pobres com muitos problemas. É uma gestora social. Muito atarefada e reconhecida. Ninguém diria que dentro dela moram muitas dores. Umas mais profundas, outras mais recentes e outras mais incandescentes. Também moram alguns mortos. Gente que ela ama e lhe faz falta. E vivos. Gente que ela não pode cuidar e amar como gostaria. É amiga sem amigos. Paula tem uma expressão dura, de um sofrimento que disfarça mal. Um olhar gelado de solidão. No dia-a-dia gosta de acção, de estar sempre disponível, de ajudar os outros. Raramente fala de si e não tem confidentes. Em muitas noites mal dormidas, só com a verdade por companhia pergunta-se o que fez para merecer tamanha dor? E não consegue ter paz. A dor não se conta.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

Termino com a história das Ostras como metáfora da resiliência[i]. Alguns destes moluscos, em determinadas circunstâncias fabricam preciosas pérolas em reacção contra invasores externos que podem ser apenas grãos de areia. Utilizam um mecanismo de defesa que, num tempo longo (cerca de 3 anos) neutraliza a agressão e, camada após camada, forma a única gema de origem animal - a pérola.                                                                                                                                         

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Isabel Passarinho

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[i] Capacidade de lidar com os problemas, resistir e superar as adversidades.

Facebook e a manipulação dos media

Hoje estamos de regresso após duas semanas de ausência forçada das comunidades em que nos inserimos no Facebook.

É verdade, o Opina viu temporariamente bloqueada a sua capacidade de divulgação por parte do facebook, dias depois de ter divulgado a petição da PALP (Plataforma Algarve Livre de Petróleo), contra a exploração de petróleo em Portugal.

Num mundo de comunicações globalizadas, em que, como nunca, é possível fazer passar uma mensagem por milhares, senão milhões, de pessoas num curto espaço de tempo, torna-se importante, a nosso ver, a ambição de fornecer informação de qualidade, baseada em argumentação confiável e verificável, sem espaço para sensacionalismos, desinformações e fraudes que, infelizmente minam os meios de comunicação social (Facebook entre eles) com o objectivo de, ao invés de educar e informar, estupidificar as massas e gerar confusão, ruído e descrença.

Fiel aos seus propósitos, a linha editorial do Opina prima pela divulgação de conteúdos culturais e de cidadania, de maneira correcta, séria e honesta, sem recurso a spam, phishing, comportamento ou linguagem ofensiva ou desrespeitosa, nudez, incentivo ao ódio ou à violência, conteúdo gráfico ou violento, automutilação, bullying ou assédio, qualquer tipo de actividade criminosa, exploração ou violência sexual ou venda ilegal de bens regulamentados, respeitando os padrões de comunidade do Facebook e os mais basilares pressupostos de convivência em comunidade.

Apesar disso, o Opina – Espaço de Divulgação Cultural, viu bloqueados as suas funcionalidades de partilha de conteúdos, sem justificação ou motivo apresentado para a acção tomada, e sem qualquer tipo de resposta à reclamação endereçada no seguimento de tal bloqueio.

Enquanto instituição que utiliza o Facebook enquanto meio de divulgação de conteúdos culturais e de cidadania, preocupa-nos que uma plataforma que preza “a partilha de informação como forma de tornar o mundo mais aberto e ligado” use de modo arbitrário as sanções à sua disposição para limitar quem trabalha para o mesmo fim, assim como estranhamos que tal acção tenha ocorrido dias depois da publicação de um artigo de relevância económica e política, neste caso, de apoio a uma petição (que entretanto chegou à Assembleia da República), contra a exploração de petróleo na costa Portuguesa.

Assim, e em jeito de conclusão, apelamos a que o Facebook reveja os critérios (ou a aplicação dos mesmos) pelos quais regulamenta o fluxo de informação na sua rede; ao espírito crítico dos cidadãos que consomem, comentam e partilham informação, pois nestes recai a possibilidade de, através da sua exigência para com a qualidade e rigor informativo, melhorar os padrões da informação fornecida nos meios de comunicação social; e a que se partilhe este apelo como garante que, este e outros espaços de divulgação informativa de qualidade, que trabalham para tornar a rede global a que chamamos internet, um local mais amplo, mais rico em conteúdos culturais e de cidadania, não sejam alvo de sanções que, segundo os padrões de comunidade do Facebook, não lhes deviam ser aplicados.

A todos os que nos lêem e divulgam o nosso muito obrigado!

Nuno Soares

Porque nem todos os ursos são pardos

Ontem saía do trabalho, nos arredores de Londres, pouco depois da uma da manhã e, não tinha ainda andado 20 metros em direção a casa, depois de me despedir dos colegas que comigo trabalham, e eis que me deparo com um homem, jovem, na casa dos 20, munido de considerável pilosidade facial e usando um taqiyah (chapéu redondo de uso comum nas comunidades muçulmanas) que fazia a mesma rua que eu mas no sentido inverso. Consigo trazia um cartaz que, ao me ver, levantou. Tinha escrito:

“I am a muslim, I’ve been told I’m a terrorist. I trust you. Do you trust me enough to give me a hug?” (Eu sou muçulmano. Foi-me dito que sou um terrorista. Eu confio em ti. Confias em mim o suficiente para me dares um abraço?)

Fig. 1: Taqiyah

Sendo eu uma pessoa de natureza afável, e até um bocado patego, de sorriso na cara saiu-me: “Oh! But of course, man.” E abracei-o. Abracei-o com força. E 2 coisas inesperadas aconteceram. A primeira foi que ele não rebentou, coisa que às vezes acontece a quem dou abraços, porque eu aperto para aleijar, e a segunda é que a conhecida bactéria da peçonha que, como toda a gente sabe, os muçulmanos têm e que transforma até as pessoas mais moderadazinhas em radicais com desejos de sangue e violência não me atacou da maneira como eu vejo nas notícias, políticos, comentadores, e transeuntes dizerem que ataca e que o melhor é fechar fronteiras e plantar muitas árvores entre “nós” e “eles” para o ar ficar bem filtradinho de maneira a não haver cá trocas de oxigénio entre os pulmões do pessoal. Durante dois ou três segundos ainda me deu para a maluqueira e veio-me à cabeça “aaah isto agora era ir que nem um maluco… dormir, dormir que já é tarde e eu estou cansado”, e foi isto.

Trocámos breves palavras, teremos falado no máximo minuto, minuto e meio, no qual lhe disse o quão importante era o que ele estava a fazer para construir uma sociedade em que pessoas de qualquer religião ou sem religião alguma, possam viver juntas, como vizinhos, como colegas, como amigos, como familiares, sem medo da diferença e sem preconceito pelo outro. Agradeci-lhe e desejei-lhe boa sorte.

Ele agradeceu, comovido.

Segui o meu caminho e já em casa, após uma breve pesquisa na internet fiquei a saber que o que aquele rapaz estava a fazer não era único e que tinha sido inicialmente feito, tanto quanto consegui descobrir, em Toronto, no Canadá, onde um grupo de muçulmanos organizou uma acção de sensibilização para explicar a diferença entre o islão e idiotas (eu sei que é difícil, começam ambas por “i”) que usam esta religião como desculpa para encherem os bolsos de dinheiro, para exercerem o poder das armas indiscriminadamente sobre quem conseguem subjugar e para viverem como querem, sem estarem sujeitos a qualquer lei ou regra que não as do grupo que representam, bandidos portanto.

Para concluir, e em jeito de partilha, deixo-vos o vídeo da acção de sensibilização em Toronto que está a inspirar outras em vários pontos do mundo, inclusive, parece, em Londres. 

Nuno Soares

Crónica Social - A minha aldeia

Soube hoje que o Sr. César e a D. Clementina passam longos tempos na sua aldeia – a célebre Galveias, que é também título recente do escritor José Luís Peixoto. Foi a filha destes vizinhos já velhotes que me contou. Disse que a mãe, doente crónica e deprimida, ganhava vida por lá, à conversa com as pessoas da aldeia e que o pai, já muito debilitado pela doença, se sentia melhor e estava um pouco mais ativo.

Ela própria e o marido tinham tentado ir viver na aldeia mas não correu bem, ele ficou sem emprego e tiveram que voltar.

- Quem sabe se na segunda vez dá certo…, dizia-me ela antes de nos despedirmos.

Todos temos uma aldeia.

Existem várias no meu mapa afectivo. Por mais que seja alfacinha nascida na Maternidade Alfredo da Costa e criada num lugar à beira do Tejo, que nem uma aldeia era. Por mais que tenha crescido sem as rotinas de ‘ir à terra’. Por mais que os meus pais não tivessem por hábito visitar os parentes e amigos que ficaram nas aldeias de origem. Por mais que tivesse crescido num tempo histórico em que as cidades e, em particular os subúrbios de lisboa, começaram a ser urbanizados. E com essas casas e bairros que cresciam em altura, crescia uma certa ideia de anonimato, de progresso, de mobilidade social, de independência do controlo social típico das aldeias, com o sonho de estilos de vida urbanos mais próximos das grandes capitais europeias e mundiais dos países tidos como desenvolvidos – ganhava terreno o Individualismo exacerbado.

Nas décadas de 70 e 80 do século passado, as aldeias ficaram conotadas com um certo ‘atraso’ que era necessário superar. Embora em simultâneo e um pouco paradoxalmente, persistisse um sentimento de que era nas aldeias que tinham ficado redutos essenciais de autenticidade.

Durante muitos anos ir para o campo, por oposição a ir para a praia, significava descansar e ‘carregar baterias’ com uma noção mais ou menos romanceada e idealista da vida rural. Como um postal. Ou uma opção menor. Identificada com uma certa pobreza, um certo despojamento do que se acreditava ser o desenvolvimento. Fazia-se turismo quanto muito. As aldeias eram pitorescas mas não eram locais onde se desejasse viver.

Hoje é diferente. As aldeias estão na moda.

Infiltra-se em todo o lado a necessidade de êxodo urbano. Por moda ou por argumentos vários, cultivam-se hortas, fazem-se passeios pedestres, participa-se na vida cívica e cultural.

Nas aldeias fazem-se projectos inovadores. É lá que se experimentam movimentos, que se agregam pessoas. É para lá que vão viver estrangeiros e nacionais esclarecidos. É por lá que circulam capitais culturais diferenciados. É lá que se escapa ao estilo de vida dominante e se constroem tecidos sociais novos. Mas ainda não é um movimento demográfico ao contrário.

Onde é que me sinto verdadeiramente em casa?

É na aldeia que estão as minhas raízes. Por mais que no meu caso sejam raízes aéreas.

Como eu não sou uma árvore, posso enraizar em vários sítios. Uma teia de aldeias, um rizoma com muitas ramificações.

Os meus pais eram migrantes rurais da zona Oeste, com as suas aldeias bem identificadas nos afectos, nas maneiras de ser e nas convicções. Só mais tarde, já eu era mãe, é que regressei à aldeia do meu pai. Onde tínhamos casa e por onde, durante duas décadas, organizámos uma transumância de Verão que alimentava a força anímica da minha mãe e servia de resposta familiar nas férias escolares dos meus filhos.

Na minha juventude fui adoptada pela aldeia de uma amiga perto da serra da Lousã. Foi lá que aprendi a lavar roupa na levada que vinha da serra, a falar com sotaque, a gostar de broa feita em forno caseiro, a comer almece, a colher milho, a perceber as famílias grandes e alargadas, a ir aos bailes de aldeia e a lidar com a censura social. Na Suíça, vivi também numa aldeia num ano de 1979 em que o meu mundo ficou muito maior.

Cresci e vivo na quase aldeia chamada Caxias. Vivi duas décadas noutra aldeia próxima chamada Barcarena. Nasci, trabalhei e estudei em Lisboa e percebi que é uma cidade com muitas aldeias dentro. Fiz parte de socializações nos diferentes trabalhos muito semelhantes à vida de aldeia.

Em todas estas aldeias lancei raízes e estes territórios fazem parte da minha história.

Num mundo globalizado é importante reconhecer a nossa família, que pode ser de sangue e afectos e o nosso território pode ser formado por uma teia de espaços; e talvez até por lugares entre esses espaços.

Na verdade tenho muita facilidade de me sentir bem nas aldeias dos outros. E não consigo eleger só uma das minhas aldeias. São lugares que me fazem sentir saudades quando não estou lá. Lugares de muitas referências. Lugares de vivências, de memórias e sonhos. Se aumentar a lente, a minha aldeia pode ser Portugal. Pode ser o planeta Terra.

A minha aldeia é feita de muitos habitantes. De caras conhecidas e desconhecidas, de pessoas que fazem parte da minha vida e de outras de quem nada sei. Pessoas que dão raízes e pessoas que não se prendem. Neste meu tempo de vida e de inscrição histórica, a alma de viajante seduz-se também pela ideia de ser hortelã. Eu sei que não combina. Mas não me sinto obrigada à coerência e descobri que podemos ter projetos ‘por enquanto’. Ainda sinto o dilema de apelos muito diferentes e não sei se quero decidir onde será a minha aldeia.

 Eu Sou do Tamanho do que Vejo

Da minha aldeia veio quanto da terra se pode ver no Universo...
Por isso a minha aldeia é tão grande como outra terra qualquer
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E não, do tamanho da minha altura...
Nas cidades a vida é mais pequena
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.

Na cidade as grandes casas fecham a vista à chave,
Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o céu,
Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar,
E tornam-nos pobres porque a nossa única riqueza é ver.

Alberto Caeiro, in "O Guardador de Rebanhos - Poema VII"
Heterónimo de Fernando Pessoa

Isabel Passarinho

Petróleo em Portugal? Não, obrigado!

Em Março deste ano, em resposta a contratos celebrados entre o estado Português e a petrolífera Espanhola Repsol no ano de 2011, foi criada a Plataforma Algarve Livre de Petróleo (PALP), com o intuito de sensibilizar a população Portuguesa para o que está a ser feito neste momento na nossa costa, sem o conhecimento da maior parte da população e que acarreta riscos sérios para a saúde e bem-estar dos Portugueses, assim como para o ambiente e para a economia do país.

Tais contratos, que podem ser vistos aqui, contemplam a prospeção e exploração de hidrocarbonetos de origem fóssil (petróleo e gás natural) ao longo da costa Algarvia, Sudoeste Alentejano, Arrábida, e toda a zona costeira de Peniche a Esposende (podem ver o mapa, aqui). A esta área de prospeção pouco alargada, juntam-se ainda perfurações em terra, ao longo da Beira Litoral, Estremadura e Algarve.

O processo de prospeção já começou em algumas regiões e a Associação de Surf e Actividades Marítimas do Algarve (ASMAA) lançou o alerta através de um vídeo (abaixo, a partir dos 10 segundos) feito na praia do Amado, Alzejur, onde se pode ver o efeito do petróleo na areia e na pele, com o objectivo de sensibilizar as pessoas para o que pode acontecer com maior frequência e numa escala incomparavelmente maior se a exploração petrolífera avançar na nossa costa.

As áreas das concessões de exploração são adjacentes a mais de uma dezena de zonas protegidas ou de especial valor ambiental, entre as quais, de Norte para Sul, se destacam o Parque Natural do Litoral Norte, Litoral de Vila do Conde e Reserva Ornitológica do Mindelo, Dunas de S. Jacinto e Ria de Aveiro, Reserva Natural das Berlengas, Reserva Natural do Estuário do Tejo, Parque Natural da Arrábida, Reserva Natural do Estuário do Sado, Lagoas de Sto. André e Sancha, Parque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina, Ria de Alvor, Parque Natural da Ria Formosa e Sapal de Castro Marim e Vila Real de Santo António.

Para além do risco de derrames e do seu impacto para o turismo, a diversidade animal e a qualidade das águas, o processo de prospeção de petróleo em fundos marinhos utiliza tecnologia baseada em ondas sonoras de alta frequência que causa efeitos devastadores na vida marinha e nos sectores económicos, como a pesca, que sobrevivem da captura sustentável de tais recursos. A OCEANA, uma ONG focada na preservação dos oceanos partilha informação sobre o assunto, à qual podem aceder aqui.

Nos últimos meses a PALP tem vindo a organizar várias iniciativas de sensibilização e de tomada de acção, como a exposição Oilgarve, que se realizou durante o mês de Outubro, em Faro, e a petição contra a exploração de petróleo e gás natural na nossa costa que conta já com mais de 7200 assinaturas.

Vários artistas, entre eles, Dário Guerreiro (Môce dum cabréste), Pedro Pinto (Reflect) e Edgar Valente (Criatura) juntaram-se a esta iniciativa, ajudando a passar a mensagem de que algo precisa de ser feito para parar a prospeção e exploração de petróleo antes que os seus efeitos se façam sentir.

Não deixem que este problema vos passe ao lado pois, no próximo verão, a coisa pode já estar preta (e pegajosa).

Por um Portugal livre do flagelo do petróleo, assinem a petição, informem-se e partilhem a informação.

Nuno Soares

Legislativas 2015 - Fraude eleitoral?

Depois de trazer a falácia da falta de escolha à conversa durante a campanha eleitoral, hoje, semana e meia após as eleições, proponho fazer, em jeito de balanço, um apanhado de coisas interessantes que as eleições legislativas de 2015 nos revelaram. Mas antes, vejamos os números destas eleições segundo o portal Legislativas 2015:

Abstenção – 4 273 748 (79%) votos = ? assentos parlamentares

PÀF – 1 993 921 (36,86%) votos = 102 assentos parlamentares

PS – 1 747 685 (32,31%) votos = 86 assentos parlamentares

BE – 550 892 (10,19%) votos = 19 assentos parlamentares

CDU – 445 980 (8,25%) votos = 17 assentos parlamentares

Votos Brancos – 112 851 (2,09%) votos = 0 assentos parlamentares

Votos Nulos – 89 554 (1,66%) = 0 assentos parlamentares

PPD/PSD – 81 054 (1,5%) votos = 5 assentos parlamentares

PAN – 75 140 (1,39%) votos = 1 assento parlamentar

PDR – 61632 (1,14%) votos = 0 assentos parlamentares

PCTP/MRPP – 59 955 (1,11%) votos = 0 assentos parlamentares

Livre/Tempo de Avançar – 39 340 (0,73%) votos = 0 assentos parlamentares

PNR – 27 269 (0,5%) votos = 0 assentos parlamentares

MPT – 22 596 (0,42%) votos = 0 assentos parlamentares

NC – 21 439 (0,4%) votos = 0 assentos parlamentares

AGIR – 20 749 (0,38%) = 0 assentos parlamentares

PPM – 14 897 (0,28%) = 0 assentos parlamentares

JPP – 14 285 (0,26%) = 0 assentos parlamentares

PURP – 13979 (0,26) = 0 assentos parlamentares

CDS/PP – 7 536 (0,14%) = 0 assentos parlamentares

AA – 3 654 (0,07%) = 0 assentos parlamentares

PPV/CDC – 2 659 (0,05%) = 0 assentos parlamentares

PTP – 1748 (0,03%) votos = 0 assentos parlamenteares

É de salientar o resultado da coligação Portugal à Frente (PSD – CDS para os mais distraídos que votaram nesse partido novo) em 2º lugar, o PS, em 3º, o Bloco de Esquerda, que ultrapassou a CDU em votos e deputados eleitos e que conseguiu assim afirmar-se como a 4ª maior força política do país, a CDU (PCP – PEV) em 5º e o estreante PAN que elegeu 1 deputado e que ascende à 9ª posição.

A maior fatia do bolo vai, no entanto, para a Abstenção, a maior força política do país que, num momento de glória, conseguiu um resultado histórico, o mais elevado desde 1974, altura em que se decidiu, parece, inventar boletins de voto com mais que uma caixinha para se pôr a cruz.

Não obstante, os resultados eleitorais têm sido contestados pelos partidos democráticos que se candidataram às eleições (e pelos não democráticos também), contra o que dizem ser a manipulação de resultados eleitorais e o atentado contra o direito de livre voto por parte dos líderes abstencionistas que, mostram os números, conseguiram mais de 2 000 000 de votos de diferença para o 2º partido mais votado.

Ai os números, os números…

“ Os números destas eleições mostram uma de duas realidades alarmantes em Portugal:” – afirmou ao Opina um militante de um partido, nada radical, da parte central do centro moderado. “ ou a indústria exportadora já começou a exportar massivamente crianças e jovens com menos de 18 anos, pois um país com cerca de 10 400 000 habitantes e com mais de 9 600 000 eleitores sofreu uma grande rapinagem de garotos e, se assim for, é quase certo que uma boa parte dos coleguinhas de infantário e/ou de escola dos nossos filhos são anões disfarçados de putos ou a Abstenção manipulou os resultados para ganhar as eleições.”

Em qualquer dos casos, trata-se de um cenário preocupante. A ser verdade que a Abstenção inflacionou os números do seu eleitorado levanta-se a questão de, como é que num país democrático uma força política, mesmo com a expressão da Abstenção e com os altos cargos ocupados pelos seus dirigentes, consegue elaborar e por em prática, uma estratégia de condicionamento do livre exercício de voto, de modo a ganhar as eleições por clara maioria em todos os círculos eleitorais, em Portugal e no estrangeiro, e que tipo de pessoas estão por trás de tão perturbadoras noções de democracia.

Fig. 1: Peter Dinklage, Tyrion na série Game of Thrones

Durante a semana transacta chegaram à comunicação social relatos de irregularidades, que podem estar na base das críticas de impedimento do voto ou da sua validação, apontadas ao governo de maioria Abstencionista como modo de garantir a reeleição nas presentes eleições.    

Em Santa Iria, Loures, um número indeterminado de cidadãos foram impedidos de votar por, alegadamente, já terem votado, algo que os próprios contestam. No círculo fora da Europa, onde a Abstenção venceu com quase 80%, várias centenas de votos não chegaram a Portugal a tempo de serem contabilizados por insuficiências no endereço (leia-se não tinham escrito “Portugal”). O “Nós, Cidadãos!” refere em especial o caso de Macau, mas parece não ser caso único, com a SIC a expor o caso de Hamburgo, onde nem a consulesa conseguiu ver o seu voto validado, apesar de ter votado no primeiro dia de votações antecipadas. Haia, Díli e Caracas também sofreram de problemas de transporte e não tiveram os seus votos contabilizados.

Em Caxias, Oeiras, uma assembleia de voto que, nas eleições de 2011 contou com 12 516 eleitores, iniciou o dia munida de 5 mesas de voto o que gerou, filas de espera de aproximadamente 1 hora, que por sua vez, resultaram na desmobilização avultada de votantes. A esta situação junta-se um problema de natureza matemática, a ver: se se considerar que cada eleitor demora 1 minuto no processo de exercer o seu voto, entre ver a sua identificação confirmada, fazer a cruzinha atrás do biombo e colocar o boletim, dobrado, na urna (e isto é uma estimativa boazinha), a assembleia de voto de Caxias, com as suas 5 mesas e a funcionar 11 horas (8:00 – 19:00) teria capacidade de dar vazão a 3300 eleitores, pouco mais de ¼ dos eleitores registados.

A estes episódios juntam-se ainda relatos de cidadãos impedidos de votar no estrangeiro apesar de apresentarem consigo a documentação para o efeito segundo os critérios da Comissão Nacional de Eleições e cidadãos impedidos de votar, em Portugal, por estarem dados como mortos.

Em suma, lapsos burocráticos/organizacionais, de transporte, tempo excessivo de espera (contabilizado em horas), matemática, falência ucrónica dos órgãos vitais e, possivelmente, fraude, estão entre os motivos que levam cidadãos e partidos políticos a acusar os líderes Abstencionistas de inflacionarem os seus resultados eleitorais e de porem em causa o resultado das legislativas.

Em sua defesa, José Ninguém, líder Abstencionista, remete qualquer irregularidade para a Comissão Nacional de Eleições, esse órgão independente responsável pela igualdade de tratamento e oportunidade dos cidadãos no âmbito dos actos eleitorais, no qual, por mero acaso, 5 dos 9 membros constituintes fazem parte ou do governo Abstencionista ou dos grupos parlamentares dos Abstémicos e dos Sancionistas que se coligam no governo da Abstenção.

Também alguns comentadores afectos ao sector ideológico dos Abstencionistas vieram defender que, ainda que possa ter havido falcatruas nas eleições, estas não foram, de certeza, em número significativo para pôr em causa a larga vantagem da Abstenção sobre as restantes forças políticas e que, qualquer inconformidade se deve, certamente, a erros técnicos esporádicos que parece que acontecem.

Assim, assuntos possivelmente de foro criminal e com peso para influenciar o rumo do país devem ficar remetidos a notas de rodapé na comunicação social e a troca de galhardetes por parte de assessores dos nossos principais intervenientes políticos.

Por cá, ficamos à espera que Abstencionistas, Sociais-Democratas e Socialistas se entendam, ou não, quanto à maneira mais estável de dar azo à continuidade.

Esperam-se novos episódios lá para 201…

Saúde!

Nuno Soares

Crónica Social - Na rota dos festivais de Verão

Fora de Tempo. Ainda sobre Festivais de Verão…

Embora o Outono se instale, só agora gozo um período de férias. Férias que, cada vez mais, significam um tempo de distância em relação aos ritmos, aos lugares e às pessoas que preenchem o quotidiano de rotinas marcadas pelo trabalho.

Há já vários anos que dou um destino diferente a este tempo. Diferente porque o orçamento disponível não aconselha viagens de lazer. Mas diferente também porque o lazer já não tem o mesmo significado de oposição ao trabalho.Tento agora conciliar vertentes aparentemente inconciliáveis – descanso, resolução de problemas práticos adiados, outros trabalhos e experiências novas que permitam aprendizagens.

Nesta última vertente tenho beneficiado de uma rede de amigos com quem é possível estar/trocar/colaborar. Gente do Movimento de Transição, da tribo da Permacultura, gente que procura modos de vida ambiental e humanamente mais amigáveis. Nas cidades e fora delas surgem pessoas e famílias que se atrevem a construir vidas que não se centram no emprego e tentam emancipar-se do consumo e dos empréstimos bancários. Está em curso um movimento esperançoso de modos de vida alternativos ao mainstream.  

Gente com capital cultural e educativo, de todas as idades e condição, de filosofias diferentes, com posições críticas face ao capitalismo de casino e comprometidos com a urgência de nos tornarmos mais sustentáveis. Conseguem viver com muito menos dinheiro, alguns deixaram os trabalhos ou estão reformados, voltaram à terra e a economias de subsistência, outros mantem actividades artísticas ou de outro tipo com vínculos liberais. Vivem todos com orçamentos muito mais reduzidos e estão ligados em redes, integrando-se com as comunidades locais de acolhimento.

Na minha itinerância fui a Santo André e Lisboa, sempre, com particular destaque para a renovada Mouraria. O período maior fui para a Beira, uma zona lindíssima entre Côja e Avô, entre as Serras do Açor e Estrela. Uma natureza ainda pujante, um património cultural e arquitectónico muito rico e muita gente, nacional e estrangeira a tentar reinventar modos de vida.

Em Agosto participei em dois Festivais que estão também ligados a este Movimento – o Andanças, na Barragem de Póvoas e Meadas em Castelo de Vide e o Bons Sons, na Aldeia Cem Soldos, em Tomar. Existe em Portugal uma razoável oferta, tendo em conta o tamanho do país, de festivais de Verão - arrisco dizer que existem Festivais para todos gostos, bolsos e feitios. Os adolescentes e os jovens adultos são os seus maiores fãs. Mas não são só eles. Também existem frequentadores menos jovens, de todas as idades. Imagino que também as motivações que estão por detrás das escolhas sejam diversas.

Sem enjeitar o valor económico destas iniciativas e uma espécie de efeito Disneylândia com recintos que funcionam como reservas temáticas, mais ou menos tribais, o certo é que vivi em ambientes amigáveis, descontraídos, participativos e com ofertas culturais de grande qualidade. Para mim funcionaram ao jeito de residências artísticas ou melhor dito, foram uma espécie de imersão antropológica em territórios não habituais. Ir a estes Festivais foi garantia de não encontrar pessoas do meu ciclo profissional e até pessoal – até por isso foi refrescante e permitiu conhecer outras formas de entender a vida. Descobrir. Compreender. Aprender.

Admito que, para uma fatia de participantes, o efeito Disney regado a cerveja talvez seja o móbil. Para os mais jovens, imagino que os festivais sejam uma espécie de ritual de iniciação ou de passagem em que experimentam sobreviver fora do controlo parental e do apoio familiar. Ou ensaiam tempos de vida de casal e/ou de grupo. Claramente, uns conseguem melhor que outros. Estes Festivais criam reservas de bom trato, de amizade, de alargamento de horizontes culturais, de possibilidades protegidas de experimentação. São organizados colaborativamente por associações que defendem e praticam valores que me são caros - claramente são contextos de educação não formal.

Brevemente:

§  FESTIVAL ANDANÇAS

Foi a vigésima edição, a terceira no Alentejo, perto de Castelo de Vide; sendo que a maioria dos Festivais anteriores foram em S. Pedro do Sul.

A Associação que promove este Festival é a PédeXumbo, de Évora. Sobre o conceito que está na génese deste Festival, pode ler-se no site:

O Andanças é um festival que promove a música e a dança popular enquanto meios privilegiados de aprendizagem e intercâmbio entre gerações, saberes e culturas. Com um olhar dos dias de hoje, o Andanças propõe-se reavivar hábitos sociais de viver a música retomando a prática do baile popular através de múltiplas abordagens às danças de raiz tradicional, portuguesas e do mundo, com vista à recuperação das tradições musicais e coreográficas, fundindo-as com elementos contemporâneos.´

 

 A Associação PédeXumbo promove desde 1998 a música e a dança tradicional.

Uma equipa profissional dedica-se à recuperação e divulgação destas práticas culturais, através de registos, coproduções, criações artísticas, investigação e através do ensino formal e informal destinado a todas as idades. A PédeXumbo também organiza festivais em todo o país e programa regularmente no seu próprio espaço, em Évora, oficinas, concertos e bailes para vários públicos.

O cartaz dos sete dias (3 a 9 de Agosto) tem uma programação ininterrupta e com propostas múltiplas desde as 10h até às 3 ou 4 da manhã. Espalhado por um recinto natural fantástico, tem um forte compromisso de sustentabilidade ecológica.

Uma das intenções é promover a visão sistémica e de ciclo-de-vida dos processos de produção e consumo, de produtos e serviços, com objetivos idealizados de "zero desperdício", procurando fechar ciclos – à escala local, regional, e nacional –, e contribuir para um consumo e modos de vida mais sustentáveis. (…) a demonstração e partilha de melhores práticas ambientais, sociais e económicas contribui para o desenvolvimento de uma consciência e de uma cultura mais sustentáveis. Até porque muitas vezes nos esquecemos de pensar nas consequências das nossas ações e de procurar ativamente alternativas. No Andanças, a forte adesão dos participantes às práticas adotadas confirma esta aposta.

 

De facto, viver o Andanças é isto. O encontro e a partilha. Dançar, ouvir música, atrever-se a tocar um instrumento, a pintar, a construir qualquer coisa, a participar num coro mandado. Fruir, da paisagem, do ambiente, dos debates, da música que se toca por todo o lado, de estar em comunidade e em paridade. De celebrar a vida.

De resto, é mais fácil viver o espírito deste Festival do que contar como foi.

§  FESTIVAL BONS SONS

Esta sexta edição do festival que se assume ser da música portuguesa decorreu no terceiro fim-de-semana de Agosto, na Aldeia de Cem Soldos, perto de Tomar. É organizado pela associação cultural local SCOCS e pretende ser uma plataforma de divulgação da música portuguesa, quer a consagrada, quer os projectos emergentes.

Mais do que um festival de música portuguesa, o BONS SONS é uma experiência única. A Aldeia de Cem Soldos é fechada e o seu perímetro delimita o recinto que acolhe 8 palcos, cada um dedicado a uma linha programática, perfeitamente integrados nas suas ruas, praças, largos, igreja e outros equipamentos.

Além desta característica, o BONS SONS promove uma relação de proximidade com o seu público, envolvendo a população na realização do Festival. São os habitantes que acolhem e servem os visitantes, numa partilha especial entre quem recebe e quem visita, proporcionando a vivência ímpar de um evento musical. A selecção criteriosa do programa, o recinto único que é Cem Soldos e o envolvimento da população na realização do Festival são marcas que distinguem o BONS SONS da oferta cultural nacional. A par da formação de públicos, o BONS SONS tem como principal meta o desenvolvimento local através da fixação dos mais jovens e da potenciação da economia local.

Quando chegamos e colocamos a pulseira somos convidados a fazer parte da aldeia, a partilhar os seus lugares e a conhecer os seus habitantes e tradições. Durante 4 dias vivem-se os palcos de música, as exposições, as conversas e as variadas actividades que animam ruas e largos.

Hoje, com cerca de 1.000 habitantes, Cem Soldos tem um verdadeiro espírito comunitário e mantém as suas tradições vivas e actuais, registando grande envolvimento nas actividades locais, como é o caso da animada Festa da Juventude em Agosto, a peculiar Festa da Aleluia na Páscoa e a poderosa fogueira de Natal. Em 1192, no reinado de D. Sancho I, já existia registo do lugar de Cem Soldos. Conta-se, numa versão da história, que o nome de Cem Soldos deriva de ter havido nesta povoação um destacamento militar de cerca de cem homens, aos quais, periodicamente, eram enviados “100 soldos” para o pagamento dos seus serviços.

 

O Sport Club Operário de Cem Soldos (SCOCS) é a associação cultural local que, desde 1981, tem por missão promover o bem-estar social, cultural, desportivo e recreativo da população, privilegiando o desenvolvimento mútuo da Associação e da Comunidade nestas vertentes. O SCOCS tem assegurado a criação de uma dinâmica social excepcional, sendo responsável pelo envolvimento comunitário, formação e empreendedorismo de muitos jovens de Cem Soldos, cujo resultado mais mediático é o festival que se tornou nacional: o BONS SONS.

O ambiente é miscenizado entre os habitantes autóctones mais antigos e mais recentes (já é muito difícil encontrar verdadeiros rurais nas nossas aldeias), as tribos artísticas, muitos jovens adultos maioritariamente com pronuncias do centro e do norte, os estrangeiros jovens e menos jovens que vêm pela música, pelos artistas de renome e/ou pelo projecto da Aldeia. O objectivo final deste festival é o de retribuir à aldeia o esforço e o envolvimento, com aplicação das verbas em iniciativas sociais e culturais que beneficiam a sua comunidade.

A par do papel de formação de públicos, o BONS SONS tem como principal meta o desenvolvimento local, através da fixação dos mais jovens e da potenciação da economia local. Assim, faz parte de um plano maior que tem como base a valorização e a capacitação da população local, a criação de postos de trabalho e a promoção do espírito comunitário.

Isabel Passarinho